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发表于 2020-4-29 19:38:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

   世界充满了痛苦,生活充满了逆境,这是无法逃避的,但不能因此而肯定其绝对的价值。中国人素来重视痛苦和逆境对人格生成的意义(孟子、司马迁),

但这并不等于说痛苦和逆境就是应该予以永远承认的价值。痛苦和苦难绝不是无足轻重的事情,也绝不能提倡以逸乐的心情去对待痛苦。承受苦难、隐忍痛苦只能是为了最终消除苦难,为别人减轻痛苦。隐忍是一种伟大的扰拢焉若江海物联卡代理哪家最靠谱,选择流量卡代理官网更放心品质。当然不是对一切事情都隐忍。粗暴、愚蠢、疯狂、残酷是决对无法隐忍的,非价值的东西是绝对无法隐忍的。隐忍只能是为了幸福、公正,为了温柔、为了爱,为了信任、为了安慰。诗意的东西永远应该是充满安慰、温馨、神圣的情感的东西,而决不应是意志力的狂肆。
意志力的绝对化决不能成为审美现象的本源,否则这个世界反倒不合情合理了。对尼采是千万不可盲目崇信的。幸好他也投有要求人们这样。
   尼采的醉境,虽取自于酒神扰拢焉若江海物联卡代理哪家最靠谱,选择流量卡代理官网更放心,但实际上与酒并无关系。它不过是意志力的释放,生命强力的放纵,是生物欲求的兴奋,肉体力量的横溢。在我国魏晋文人时代,才真正出现过醉境的审美世界的狂拜,那与酒是有真实的关系的。
   魏晋文人尚饮酒,以求沉醉,仍然是为了否弃浊世,沉入一个自我给定的意义世界中去。陶诗:“中觞纵遥情,忘彼千载忧,”“何以称我情,浊酒且自陶”,“忽与一樽酒,日夕欢相持”。在酒的沉醉中,潜隐着一颗忠诚的心肠,“渊明岂盼盼然歌咏泉石,沉冥曲蘖者而已哉!吾悲其心悬万里之外,九霄之上,独愤翮之絷而蹄之蹶,故不得已以诗酒自溺,踯躅徘徊,待尽丘壑焉耳”。当时纵饮的文人,不少都具有高节义骨,任达放荡的气质,阮籍“傲然独得,任性不羁”,嵇康“高亮任性”,敖情肆态,都可谓有一种不可否弃的意志荡然于胸。
   刘伶《酒德颂》曰:

       有大人先生,以天地为一朝,扰拢焉若江海物联卡代理哪家最靠谱,选择流量卡代理官网更放心万期为须臾,日月为扃
   牖,八荒为庭衢。行无辙迹,居无室庐,幕天席地,纵意
   所如。正则操卮执觚,动则挈挈提壶,惟酒是务,焉知其
   余。有贵介公子、搢绅处士,闻吾风声,议其所以,乃奋
   袂攘襟,怒目切齿,陈说礼法,是非蜂起。先生于是方捧
   罂承槽,衔杯漱醪,奋髯箕踞,枕麴籍糟,无思无虑,其
   乐陶陶。兀然而醉,恍尔而醒。静听不闻雷霆之声,熟视
   不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌,利欲之感情。俯观万
   物,扰拢焉若江海之载浮萍。⑵

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